Estudaremos a doutrina da
Trindade
Divina: o Pai, o Filho e o Espírito
Santo, dando ênfase maior ao Filho
o Senhor Jesus
Cristo. O alvo principal das seitas e doutrinasfalsas,
direta ou indiretamente, é desmerecer Jesus Cristo, porque o inimigo sabe que
Jesus é o único Redentor
da humanidade, e que se Ele for desconhecido do povo, as almas não se salvarão
e a vantagem será do inimigo. Mesmo quando o pecador sabe que Jesus é o
Salvador do mundo, o inimigo ainda lhe diz para aceitar Jesus depois; mais
tarde. Este estudo também serve para você observar quão longe da verdade divina
estão os que abraçam as seitas falsas.
Ensina
a organização que o verdadeiro Deus não é onipresente e nem usa a sua
onisciência. Dizem ainda que ele não sabia o resultado da prova de Abraão, no
relato do sacrifício de Isaque. Isso mostra que o Jeová que eles pregam não é o
mesmo Jeová da Bíblia. Se Jeová não é onipresente e sua onisciência é tão
limitada, logo não pode ser Deus, o Todo-poderoso.
Veja também:
·As Falsas Profecias das
Testemunhas de Jeová – Aqui
·Charles Taze Russell –
Síntese da história - Aqui
"E
peço que todos sejam um. E assim como tu, meu Pai, estás unido comigo, e eu
estou unido contigo, que todos os que crerem também estejam unidos a nós para
que o mundo creia que tu me enviaste" (Jo 17.21).
- Destacar que o Pai e o Filho
fazem parte de uma unidade composta;
- Demonstrar que não pertencemos
a este mundo do mesma modo que Cristo não pertenceu;
- Apontar que a vontade de Deus
é que tenhamos um relacionamento unificado com Ele.
Material
Folhas de papel sulfite
QUEBRANDO A
ROTINA
Prezado Professor aprender na aula de hoje que o relacionamento
entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo é um exemplo de unidade na diferença,
ou seja, servimos a um só Deus que está presente em três personalidades
diferentes que atuam em plena concordância e propósito. Do mesmo modo, o Criador
espera que a humanidade, esteja em plena comunhão com Ele. Dado isso,
professor, proponha uma atividade que possa ajudar seus alunos a fixarem o
conteúdo da lição, Divida a turma em grupos e forme conjuntos de palavras. Peça
os grupos de alunos que formem sentenças usando as seguintes palavras: unidade,
diferença, unigênito, relacionamento, identidade, trindade, mundo, corpo. Ao final, cada grupo deverá
escolher um representante para ler as sentenças que conseguiram elaborar.
ESTUDANDO A
BÍBLIA
Professor,
a aula de hoje tem muito a ensinar com respeito à maneira de nos relacionamos
com os demais irmãos. A igreja é o Corpo de Cristo e deve preservar a comunhão.
Para isso, as pessoas que fazem parte da igreja devem se comportar de forma
harmoniosa uns com os outros. Embora seja verdade que temos muitas
características distintas e nem sempre pensamos da mesma forma, temos que
entender que fomos chamados para vivermos em um só propósito: vivermos para a
glória de Deus. Por esta razão, deve haver um esforço de nossa parte, a fim de
contribuirmos para o crescimento da comunhão e intimidade com o Pai. O nosso
relacionamento com Deus depende em muito da forma como nos relacionamos com os
demais irmãos. Por isso, não podemos alimentar qualquer sentimento de ira ou
mágoa em nosso coração, pois a falta de perdão só aumenta a distância entre os
membros do Corpo de Cristo e dificulta o bom trabalho realizado para o Reino de
Deus.
Você sabe o que é
unidade? De acordo com o dicionário Michaelis, unidade é a qualidade do que é
único; que tem coesão; concordância; identidade de propósito; ação combinada de
diversos agentes com a mesma finalidade. A Palavra de Deus nos fala a respeito
da unidade que há entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo. O nosso Senhor
ensinou que esta comunhão deve haver também entre aqueles que se tornaram seus
filhos.
O Pai e o
Filho são um
No
contexto bíblico, quando falamos de unidade, nos referimos à harmonia, à
uniformidade, à identidade que há entre o Pai, o Filho e o Espírito Santo. A
Bíblia usa em Gênesis 1.1 a Palavra Elohin para expressar Deus. Elohin é um
substantivo hebraico na forma plural, isto é, que inclui uma pluralidade de
personalidades em uma só pessoa. A palavra "único", ligada a Deus (Dt
6.4), vem da palavra hebraica achad, que
indica uma unidade composta (quando essa palavra é usada no sentido absoluto, é
empregada a palavra yacheed). Quando
Deus fala de si, em várias ocasiões, usa a forma plural: "Façamos o
homem" (Gn 1.26); "Eia, desçamos" (Gn 11.7); "Quem há de ir
por nós?" (Is 6.8).
Em
o Novo Testamento, João, o apóstolo amado, relatou que a comunhão entre o Filho
e o Pai é uma unidade. Cristo possui os atributos de Deus em sua natureza
divina, mas se distingue das demais pessoas da Santíssima Trindade. Assim, Ele
e o Pai formam uma unidade. Os Evangelhos revelam Jesus em perfeita harmonia
com o Pai: "Eu e o Pai somos um" (Jo 10.30). Jesus se declarou Filho
de Deus semelhante ao Pai, revelando possuir a mesma natureza divina. Por conta
disso, os judeus pegaram em pedras para o apedrejarem, pois nosso Senhor não só
afirmava que Deus era o seu Pai, como também dizia possuir a mesma essência
divina (Jo 5.18; 10.30).
Semelhantemente
em João 14.8-10, quando Filipe pediu: "Senhor, mostre-nos o Pai, e assim
não precisaremos de mais nada", de pronto, Jesus perguntou a Felipe como
era possível ele estar há tanto tempo com o Mestre e ainda assim perguntar a
respeito da identidade do Pai. Ora, quem vê a Cristo também vê o Pai. O mundo
não conheceu a Deus, mas o seu próprio Filho o tornou conhecido entre os
homens. Isto se comprova por intermédio das obras que Cristo realizou (v.11). A
grandeza da sabedoria encontrada nas palavras de Jesus e a manifestação do
poder de Deus testificavam que Jesus Cristo tem a mesma natureza do Pai.
Trindade
é a união de três Pessoas – o Pai, o Filho e o Espírito Santo – em uma só
Divindade, sendo iguais, eternas e da mesma substância, embora distintas, sendo
Deus cada uma dessas Pessoas.
A
Bíblia declara textualmente que existe um só Deus verdadeiro e, ao mesmo tempo,
afirma com a mesma clareza e de maneira direta que Jesus é Deus, mostrando nele
todos os títulos divinos, com seus atributos, funções e obras de Deus. E, com o
Espírito Santo não é diferente; a Bíblia revela a sua divindade plena. Houve no
passado quem defendesse o triteísmo, mas a Igreja nunca reconheceu tal ensino;
antes, refutou e combateu essa ideia. O mistério consiste também no fato de o
Deus dos cristãos revelado nas Escrituras ser trino e uno sem comprometer o
monoteísmo judaico-cristão.
As Escrituras aplicam
esse nome "Deus" ao Pai (Fp 2.11), da mesma forma ao Filho (Jo 1.1 e
TJo 5.20) e ao Espírito Santo (At 5.3-4).
Aparece, na maioria
das vezes, com referência à Trindade (Dt 6.4). Isso também ocorre com o nome
Jeová. Com referência ao Pai sozinho (SI 110.1), ao Filho (compare Is 40.3; Mt
3.3) e ao Espírito Santo (Ez 8.1-3).
No entanto, aplica-se
à Trindade (Dt 6.4 e SI 83.18). Vale lembrar que o nome "Deus",
theos, no Novo Testamento grego, quando vem acompanhado do artigo definido e
sem outra qualificação, é sempre uma referência ao Deus Pai.
Dentro do Novo
Testamento, o campo de testemunho e investigação
relativo à doutrina da Trindade é grandemente ampliado. Aqueles, não são
poucos, os quais declaram que não há uma prova conclusiva do modo triúno de
existência estabelecida no Antigo Testamento, a saber, à parte da influência
retroativa da revelação do Novo Testamento.
Alguns judeus piedosos
evidentemente perceberam o aspecto plural da existência divina. Tais homens quando serviram como tradutores da
LXX (Septuaginta) investigaram as Escrituras, mas pouca coisa está registrada
como segurança de que eles tiveram qualquer entendimento claro de um modo
triúno de existência do único Deus a quem eles adoravam.
A
instrução lhes foi dada para defender
vigorosamente a concepção monoteísta da Divindade. Como é verdadeiro a respeito
de todos os santos de todas as épocas, a crença deles escondia em si mesma
grandes realidades que eles não atingiram. Mesmo se o aspecto plural da
Divindade fosse divinamente apreendido por alguns, mais do que por outros, a revelação
para o mundo todo esperava ainda a plenitude dos tempos.
A
revelação do Novo Testamento não é ainda ilimitada. A menção de um nome da
Divindade ou o seu pronome correspondente é a declaração imediata de urna
distinção trinitária. Igual ao elemento da virtude moral na conduta prescrita
do cristão, o modo triúno de existência da Divindade está presente em todo
lugar e é assumido em todo o Novo Testamento.
A
esfera dos relacionamentos é tão completa que desafia a análise. Não obstante,
alguns dos aspectos mais gloriosos dessa verdade podem ser considerados
separadamente com proveito. Quatro linhas gerais de investigação se seguem, a
saber, (a) os nomes de Deus, (b) os atributos de Deus, (c) as obras de Deus e
(d) a adoração a Deus.
A
Trindade e os Nomes de Deus
A aplicação direta é feita dos nomes de Deus a cada uma das
três pessoas. Não há dúvida surgida quanto aos títulos divinos pertencentes
propriamente ao Pai. Todavia, o Filho e o Espírito tomam as mesmas designações.
O Filho é chamado Deus (Jo 1.1); o verdadeiro Deus (1Jo 5.20), o Deus bendito
(Rm 9.5), o grande Deus (Tito 2.13). Assim, também, o Espírito Santo é chamado
Deus (At 5.3-9) e Senhor (2Co 3.17).
Embora os nomes diferentes das pessoas na Trindade sejam empregados plenamente
por todo o Novo Testamento, a designação completa para Deus, conforme revelada
no novo pacto, está declarada na Grande Comissão e como parte dela:
"Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome
do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Da mesma forma que o
batismo permanece como o estado iniciatório de um crente no testemunho público
de Cristo, assim, naquele princípio, o título pleno é proclamado a respeito de
Deus em cuja comunhão o candidato [ao batismo] participa.
Nesta
conexão, é significativo que a primeira aparição pública de Cristo foi a do seu
batismo, e que, embora nenhuma fórmula seja registrada corno pronunciada sobre
Cristo por João naquela ocasião, as três pessoas da Trindade estiveram
presentes e foram identificadas.
O
Pai possuía o Filho "Este é o meu Filho amado" o Filho estava
visivelmente presente; e o Espírito foi visto descendo sobre Cristo na forma de
uma pomba. Urna orientação é dada na Grande Comissão de que o batismo deveria
ser administrado no nome, não nos nomes - o único nome do Pai, e do Filho e do
Espírito Santo. A frase em nome é uma declaração forte da unidade divina que
subsiste como Pai, Filho e Espírito. A ordenação em vista deve ser executada
pela autoridade daquele nome incomparável, mas o nome é triplo.
A
Trindade e os Atributos de Deus
É
um fato desafiador que os atributos da Trindade sejam atribuídos a cada uma das
três pessoas: a) Do Pai é dito: "De eternidade a eternidade tu és
Deus" (SI 90.2); do Filho é dito que Ele é o "Alfa e Ômega, o
princípio e o fim, o primeiro e o último", aquele que "estava no
princípio com Deus", e que "as suas origens são desde os dias da
eternidade" (Mq 5.2; Jo 1.2; Ap 1.8,17); do Espírito está escrito:
"... o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo
imaculado a Deus" (Hb 9.14).
b) O
poder infinito é exercido pelas três Pessoas. Do pai é dito: "... que pelo
poder de Deus sois guardados" (IPe 1.5); do Filho - "porque o meu
poder se aperfeiçoa na fraqueza... a fim de que repouse sobre mim o poder de
Cristo" (2Co 12.9); do Espírito - sinais e maravilhas são operados
"pelo poder do Espírito de Deus" (Rm 15.19).
c)
Onisciência é atribuída a cada uma das Pessoas da Trindade: O Pai sonda o
coração" (Jr 17.10); o Filho - "eu sou aquele que esquadrinha os rins
e os corações" (Ap 2.23); o Espírito - "assim também as coisas de
Deus, ninguém as compreendeu, senão o Espírito de Deus" (ICo 2.11).
d)
Assim, a onipresença pertence a cada Pessoa. Deus disse: "Não encho eu os
céus e a terra?" (Jr 23.24); Cristo disse: "Porque onde estiverem
dois ou três reunidos em meu nome, aí estou no meio deles" (Mt 18.20); o
salmista escreveu sobre o Espírito Santo: "Para onde meu ausentarei do teu
Espírito? Ou para onde fugirei de tua face?" (SI 139.7).
e) A
santidade é o caráter de cada uma das Pessoas: Da primeira é perguntado:
"Quem não te temerá, Senhor, e não glorificará o teu nome? Pois só tu és
santo" (Ap 15.4); Cristo é o Santo - "Mas vós negastes o Santo"
(At 3.14); e o Espírito em toda parte é dito ser o Espírito Santo. Não é de se
espantar que os anjos exclamem: "Santo, santo, santo, é Jeová dos
Exércitos" (Is 6.3).
f) A
verdade é atribuída a cada Pessoa; do Pai, Cristo disse: "Aquele que
enviou é verdadeiro" (Jo 7.28); de Cristo está escrito: "Isto diz o
que é santo, o que é verdadeiro" (Ap 3.7); e do Espírito: "E o
Espírito é o que dá testemunho, porque o Espírito é a verdade" (1Jo 5.6).
g) Igualmente, de fato, as três Pessoas são
benevolentes: do Pai é declarado: "A bondade de Deus é que te conduz ao
arrependimento" (Rm 2.4); Cristo amou a Igreja (Ef 5.25); "Teu bom
espírito" (Ne 9.20).
h) A
disposição para relacionamento é compartilhada pelas três Pessoas: O Pai e o
Filho são ditos ter comunhão com os santos: "e a nossa comunhão é com o
Pai, e com seu Filho Jesus Cristo" (Uo 1.3); e o testemunho é dado com
relação à comunhão do Espírito Santo (2Co 13.13).
A mesma igualdade poderia
ser demonstrada a respeito de cada aspecto do caráter de Deus. O que é
verdadeiro de uma pessoa é verdadeiro das outras e esta é a evidência
conclusiva de que a Divindade é uma Trindade de pessoas infinitas, todavia um
Deus.
A Trindade e a Adoração a Deus
Todas as inteligências
criadas devem prestar adoração a Deus, e essa sua adoração abrange a Divindade
triúna.
1) Pelos Anjos.
Como já foi observado, os
anjos adoram as três pessoas quando dizem: "Santo, santo, santo é o Senhor
dos Exércitos" (Is 6.3), e os "seres viventes" afirmam:
"Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-poderoso, que era, que é, e que há
de vir" (Ap 4.8).
2)
Pelos Santos.
Toda oração e adoração são
agora dirigidas, por instrução divina, ao Pai, em nome do Filho, e no poder
capacitador do Espírito Santo (Jo 16.23,24; Ef 6.18).
3) As Bênçãos.
Em Números 6.24-26, a bênção
invocada pelo sumo sacerdote sobre o povo é registrada como: "O Senhor te
abençoe e te guarde; o Senhor faça resplandecer o seu rosto sobre ti, e tenha
misericórdia de ti; o Senhor levante sobre ti o seu rosto, e te dê a paz".
Em 2Coríntios 13.13 a bênção mais usada na Igreja é assim registrada: "A
graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunhão do Espírito Santo
sejam com todos vós". (Fonte: A doutrina da
Trindade – IBADEP/Reverberação: Subsídios EBD)
"Portanto,
ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do
Espírito Santo." (Mt 28.19)
Verdade Prática
Cremos
em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas distintas: o Pai, o Filho
e o Espírito Santo iguais em substância, glória, poder e majestade.
LEITURA
DIÁRIA
- Segunda: Gn
1.1 - O nome hebraico Elohim, "Deus", é plural, e isso vislumbra a
Trindade
- Terça: Gn
1.26 - A doutrina da Trindade está implícita no Antigo Testamento desde o
princípio
- Quarta:
Fp 2.11 - A Bíblia ensina que o Pai é
Deus
- Quinta: Jo
1.1 - As Escrituras afirmam que o Filho é Deus
- Sexta: At
5.3,4 - A Palavra de Deus mostra a deidade do Espírito Santo
- Sábado: Dt
6.4: - O nome "Deus" ou "SENHOR" se aplica ao Deus Trino e
Uno
LEITURA BÍBLICA EM CLASSE
1 Coríntios 12.4-6; 2 Coríntios 13.13
1 Coríntios 12.4-6:
4
Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo.
5
E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo.
6
E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos.
2
Coríntios 13.13:A graça do Senhor Jesus Cristo, e o amor de
Deus, e a comunhão do Espírito Santo seja com todos vós. Amém.
HINOS SUGERIDOS:
10,185, 507 da Harpa Cristã
OBJETIVO GERAL
Saber que
cremos em um só Deus, eternamente subsistente em três pessoas distintas: o Pai,
o Filho e o Espírito Santo.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
Abaixo,
os objetivos específicos referem-se ao que o professor deve atingir em cada
tópico. Por exemplo, o objetivo I refere-se ao tópico l com os seus respectivos
subtópicos.
(I) Explicar as
construções bíblicas trinitárias;
(II) Mostrar que
Deus é trino e único;
(III) Conhecer
algumas crenças inadequadas a respeito da Trindade;
(IV) Apresentar
algumas respostas às objeções acerca da Trindade.
• INTERAGINDO COM O
PROFESSOR
Na lição de hoje estudaremos a respeito de uma das mais
importantes e cruciais doutrinas do pensamento cristão, a Trindade. Não cremos
na existência de três deuses, mas em um só que subsistente em três pessoas
distintas, eternas e que criaram todas as coisas. É importante que você
procure, no decorrer da lição, enfatizar que embora não conste na Bíblia a
palavra Trindade, vamos encontrar tanto no Antigo Testamento quanto no Novo,
evidências desta relevante doutrina. Veremos na lição como o conceito de
Trindade foi formulado. Segundo Stanley Horton, "historicamente, a Igreja
formulou a doutrina da Trindade em razão do grande debate a respeito do
relacionamento entre Jesus de Nazaré e o Pai".
Que o Deus Trino e Uno abençoe sua aula
e seus alunos de modo que eles possam compreender e confessar ao mundo a fé em
um só Deus, existente em si mesmo como Pai, Filho e Espírito Santo.
Veja o vídeo desta LIÇÃO
INTRODUÇÃO
A doutrina
da Trindade é a verdade mais crucial do pensamento cristão, mas como conciliar
o monoteísmo revelado no Antigo Testamento com a divindade de cada pessoa da
Trindade? Esse é o enfoque da presente lição.
I - CONSTRUÇÕES
BÍBLICAS TRINITÁRIAS
1.
A unidade na Trindade (1Co 12.4-6).
Uma
leitura superficial dessa passagem pode levar alguém a argumentar que o texto
não diz que cada uma dessas pessoas é Deus, como costumam fazer determinados
grupos tidos como cristãos. O apóstolo Paulo se refere à Trindade usando outra
linguagem. Ele afirma a unidade de Deus, uma só essência e substância, em
diversidade de manifestações de cada Pessoa distinta. E declara que o Espírito
é o mesmo, o Senhor é o mesmo e o Deus Pai é o mesmo. É a unidade na diversidade.
PONTO CENTRAL
Cremos em um só Deus, eternamente
subsistente em três pessoas.
2.
A bênção apostólica (2 Co 13.13).
Há
aqui certo paralelismo com a bênção final não é comum nas epístolas paulinas.
Não parece haver aqui intenção de explicar a doutrina da Trindade. Trata-se do
pronunciamento habitual do ministro de culto ao despedir os fiéis no fim das
reuniões nas primeiras décadas da história da Igreja. Se isso puder ser
confirmado, significa que os cristãos já estavam conscientes dessa realidade
divina desde muito cedo na vida da Igreja. A fonte da graça do Senhor Jesus é o
amor de Deus no Espírito Santo. É uma saudação trinitária.
3.
O Deus trino e uno revelado (Ef 4.4-6).
Temos
aqui a diversidade de operações e funções na unidade de Deus. É Deus quem nos
chama por meio do Espírito Santo. Jesus é o nosso Senhor, a fonte de nossa fé e
esperança. O Pai, o Filho e o Espírito Santo são iguais em poder, glória e
majestade, que subsistem desde a eternidade em uma só substância indivisível,
mas manifestos na história salvífica em formas pessoais e funções distintas
(1Pe 1.2).
SÍNTESE DO TÓPICO l
Na Bíblia encontramos algumas
construções trinitárias.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
O conceito do Deus Trino e Uno acha-se somente na tradição judaico-cristã.
Esse conceito não surgiu mediante a especulação dos sábios deste mundo, mas
através da revelação outorgada passo a passo na Palavra de Deus. Em todos os
escritos dos apóstolos, a Trindade é implícita e tornada como certa (Ef 1,1-14;
1Pe 1.2). Fica claro que o Pai, o Filho e o Espírito Santo, existem eternamente
como três Pessoas distintas, mas as Escrituras também revelam a unidade dos
três membros da Deidade.
As Pessoas da Trindade têm vontades separadas, porém nunca
conflitantes (Lc 22.42; 1Co 12.11). O Pai fala ao
Filho, empregando o pronome da segunda pessoa do singular: Tu és meu Filho
amado; em ti me tenho comprazido' (Hb 9.14). Declara que veio 'não para fazer a
minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou' (Jo 6.38)" (HORTON,
Stanley. Teologia Sistemática: Uma perspectiva pentecostal. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 1996, pp. 162-3).
II - O DEUS TRINO E UNO
1. Uma questão crucial.
A
Bíblia mostra com clareza meridiana a divindade do Filho: "e o Verbo era
Deus" (Jo 1.1). Trata-se de uma divindade plena e absoluta: "porque
nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade" (Cl 2.9).
As
Escrituras afirmam também que o Espírito Santo é Deus: "Não sabeis vós que
sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós?" (1Co 3.16);
e é também Senhor: "Ora, o SENHOR é o Espírito" (2 Co 3.17, ARA).
Como conciliar essa verdade com o monoteísmo ratificado pelo próprio Senhor
Jesus? (Mc 12.29,30). Tal não se trata de triteísmo, isto é, "três
deuses", pois existe um só Deus e Deus é um só (1Co 8.6; Gl 3.20). A única
explicação é a Trindade.
2. A Trindade.
A
Trindade está presente na Bíblia desde o Antigo Testamento (Gn 1.26; 3.22; Is
6.8). O Senhor Jesus apresenta o Pai e o Espírito Santo num tipo de
relacionamento "eu, tu ele" (Jo 16.7-16). Antes de sua ascensão ao
céu, Jesus mandou que os discípulos batizassem "em nome do Pai, e do Filho
e do Espírito Santo" (Mt 28.19). Essa é a passagem bíblica mais
contundente em favor da Trindade. Temos aqui um conceito trinitário muito claro
e vívido. Trata-se de um resumo da realidade divina ensinada durante seu
ministério acerca de si mesmo e do Pai (Mt 11.27) e do Espírito Santo (Mt
12.28).
A
Igreja, desde a antiguidade, resume essas passagens bíblicas na fé em um só
Deus que subsiste eternamente em três pessoas distintas.
SÍNTESE DO TÓPICO II
Cremos em um Deus
trino e uno.
CONHEÇA MAIS
Trindade
"[Do
gr. trios, três; do lat. trinitatem,
grupo de três pessoas] Doutrina bíblica segundo a qual a divindade, embora uma
em sua essência, subsiste nas Pessoas do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
Para conhecer mais, leia Dicionário Teológico, CPAD, p.349.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Trindade
[Do
grego irias; do latim trinitatem, grupo de três pessoas] Doutrina segundo a
qual a Divindade, embora uma em sua essência, subsiste nas Pessoas do Pai, do
Filho e do Espírito Santo. As Três Pessoas são iguais nas substâncias e nos
atributos absolutos, metafísicos e morais.
Apesar
de o termo não se encontrar nas Sagradas Escrituras, as evidências que atestam
a doutrina são, tanto no Antigo, como no Novo Testamento, incontestáveis.
A
palavra Trindade foi usada pela primeira vez, em sua forma grega, por Teófilo;
e, em sua forma latina, por Tertuliano.
O Credo Atanasiano
assim se expressa acerca da doutrina da Santíssima Trindade: 'Adoramos um Deus
em trindade, e a trindade em unidade, sem confundir as pessoas, sem separar a
substância" (ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Dicionário Teológico. 8.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p, 279).
Ill - AS CRENÇAS
INADEQUADAS
1. Os monarquianistas
dinâmicos.
Trata-se
de um movimento que surgiu após a metade do segundo século em torno do
monoteísmo cristão. Tertuliano, um dos líderes cristãos daquela geração,
polemizou com eles, chamando-os de monarquianistas (do grego, monarchia, "governo exercido por um
único soberano"). Eles ensinavam que Jesus recebeu a dynamis, "poder", em grego, por ocasião do seu batismo no
rio Jordão; outros afirmavam que Jesus se tornou divino por ocasião de sua
ressurreição. Todas as ideias do movimento negavam a deidade absoluta de Jesus
e contrariavam a crença desde a Era Apostólica, que considerava Jesus "o
verdadeiro Deus e a vida eterna" (l Jo 5.20). Eles são os ancestrais do
arianismo.
2. Os monarquianistas
modalistas.
Esses
são assim identificados porque ensinavam que Deus aparece de modos diferentes.
Para eles, Deus aparece com a máscara de Pai na obra criadora, com a máscara de
Filho no seu nascimento e na ascensão, e a partir daí aparece com a máscara de
Espírito Santo. Pai, Filho e Espírito Santo não são três pessoas, mas três
faces, semblantes ou máscaras. É a doutrina unicista que nega a Trindade,
Trata-se de um erro teológico crasso, pois a Bíblia é clara na distinção dessas
pessoas (Mt 3.16,17; Jo 8.17,18; 2 Jo 3). O bispo Sabélio foi o principal
expoente dessa doutrina, por isso ela é conhecida como sabelianismo. Seus
herdeiros espirituais ainda estão por aí. O resumo teológico deles é o
seguinte: Deus é Jesus; no entanto, a Bíblia ensina que Jesus é Deus.
3. O arianismo. É o
nome da doutrina formulada por Ário e do movimento que ele fundou em
Alexandria, Egito, no ano 318. Sua doutrina contrariava a crença ortodoxa
seguida pelas igrejas desde o período apostólico. Ário ensinava que o Senhor
Jesus não era da mesma substância do Pai; era criatura, criado do nada, uma
classe divina de natureza inferior, nem divina nem humana, uma terceira classe
entre a deidade e a humanidade. A palavra de ordem de seus seguidores era:
"Houve tempo em que o Verbo não existia". Mas o ensino bíblico
sustentado pelas igrejas desde o princípio afirma que o Filho é eterno (Is
9.6), pois transcende a criação:
"E
ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele" (Cl
1.17).
SÍNTESE DO TÓPICO III
Os monarquianistas dinâmicos, os
modalistas e o arianismo propagam crenças inadequadas a respeito da Trindade.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Arianismo
Heresia fermentada por um presbítero do 4° século chamado Ário.
Negando a divindade de Cristo, ensinava ele ser Jesus o mais elevado dos seres
criados, Todavia, não era Deus. Por este motivo, seria impropriedade referir-se
a Cristo como se fora um ente divino.
Para fundamentar seus devaneios doutrinários, buscava desautorizar o
Evangelho de João por ser o propósito desta Escritura, justamente, mostrar que
Jesus Cristo era, de fato, o Filho de Deus. Os ensinos de Ário foram condenados
no Concílio de Níceia em 325 (ANDRADE, Claudionor Corrêa de. Dicionário
Teológico, 8.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, p. 52).
IV - RESPOSTA ÀS OBJEÇÕES ACERCA DA TRINDADE
1. Esclarecimento.
Os
unicistas modernos pregam que a doutrina da Trindade é uma invenção do Concílio
de Niceia, por ordem de um imperador romano pagão. Mas esses movimentos estão
equivocados, pois mais de cem anos antes Tertuliano já havia formulado a doutrina
da Trindade. Além disso, o tema do referido Concílio, o Filho, reafirma a
deidade de Jesus e a sua consubstancialidade com o Pai. O Credo não traz
informação alguma sobre o Espírito Santo. O documento aprovado em Niceia
tornou-se ponto de partida, ao invés de ponto de chegada. A controvérsia
prosseguiu por duas razões principais: a volta do arianismo e a indefinição
sobre o Espírito Santo.
2. A definição de
Tertuliano.
Ele
foi o neologista da Igreja que criou o termo "Trindade", na seguinte
declaração: "Todos são um, por unidade de substância, embora ainda esteja
oculto o mistério da dispensação que distribui a unidade numa Trindade,
colocando em sua ordem os três. Pai, Filho e Espírito Santo; três contudo, não
em essência, mas em grau; não em substância, mas em forma; não em poder, mas em
aparência; pois eles são de uma só substância e de uma só essência e de um
poder só, já que é de um só Deus que esses graus e formas e aspectos são
reconhecidos com o nome de Pai, Filho e Espírito Santo (Contra Práxeas, II). Um
só Deus, portanto, a essência, a substância e o poder são um só; mas a
diferença está no grau, na forma e na aparência que chamamos de
"pessoas" (Mt 28.19).
3. Formulação definitiva da
Trindade.
Isso
só aconteceu no Concílio de Constantinopla em 381, com base nos trabalhos de
Atanásio que combateram os arianistas e também os grupos contrários à doutrina
do Espírito Santo, como os pneumatomacianos e os tropicianos; e com base nas
obras dos chamados pais capadócios: Basílio de Cesareia, Gregório de Nissa e
Gregório de Nazianzo. O Credo Niceno-Constantinopolitano reafirma o Credo de
Niceia e define a divindade do Espírito Santo, estabelecendo de uma vez por
todas a doutrina da Santíssima Trindade.
SÍNTESE DO TÓPICO IV
Na Bíblia Sagrada encontramos as
respostas às objeções acerca da Trindade.
SUBSÍDIO TEOLÓGICO
Concílio
de Niceia e de Constantinopla
Primeiro concílio ecuménico da história. Convocado pelo imperador
Constantino, em 325, teve como objetivo solucionar os problemas que dividiam a
cristandade. Problemas esses causados pelo arianismo. Buscando reafirmar a
unidade da Igreja, os participantes do concílio redigiram uma confissão
teológica, confirmando a ortodoxia doutrinária do Cristianismo.
Em 381, reuniram-se em Constantinopla 150 bispos, a pedido do
imperador Teodócio l, com o objetivo de confirmar a unidade da igreja no
Oriente. Terminado os trabalhos, aquele segmento da cristandade livrava-se de
mais de meio século de domínio ariano" (ANDRADE, Claudionor Corrêa de.
Dicionário Teológico. 8.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999, pp. 88,89).
CONCLUSÃO
Diante
do exposto, está claro que a doutrina da Trindade é bíblica e está presente
desde o Gênesis até o Apocalipse.
PARA REFLETIR
A
respeito da Santíssima Trindade: Um só Deus em três pessoas, responda:
•
Qual a passagem bíblica mais contundente em favor da Trindade?
Mateus 28.19.
•
O que significa ser "unicista"?
Significa crer na doutrina unicista que nega a doutrina da Trindade.
•
O que é arianismo?
É a doutrina formulada por Ário e o movimento que ele fundou em
Alexandria, Egito. Ário ensinava que o Senhor Jesus não era da mesma substância
do Pai.
•
Quem criou o termo Trindade no mundo Ocidental?
Tertuliano.
•
Quando e onde a formulação trinitária se definiu?
A formulação trinitária só aconteceu no Concílio de Constantinopla
em 381.
Fonte: Lições
Bíblicas de Adultos – CPAD – 3° Trimestre de 2017/ Blog: Subsídios EBD
Lição Bíblica de
Adolescentes
Classe: Adultos