Lições Bíblicas de Jovens
– 2° trimestre de 2021, CPAD | DATA DA AULA: 20/06/2021
TEXTO DO DIA
Ora,
no tocante às coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que todos temos ciência.
A ciência incha, mas o amor edifica." (1 Co 8.1)
SÍNTESE
O
que salva o ser humano não são os rituais religiosos, mas a fé no sacrifício vicário
de Cristo Jesus.
AGENDA
DE LEITURA
SEGUNDA - Lv 12.1-3
Deus ordena a circuncisão no Antigo Testamento
TERÇA - Dt 10.16
A circuncisão que agrada a Deus
QUARTA - Jr 4.4
A circuncisão do coração
QUINTA - At 15.29
"Que vós abstenhais das coisas sacrificadas aos
ídolos"
SEXTA-1 Co 8.9
Que não venhamos escandalizar ninguém
SÁBADO - 1 Co 8.4
Só há um Deus
Objetivos
MOSTRAR a circuncisão no Antigo Testamento;
CONHECER a circuncisão e o
cristianismo;
SABER a respeito dos alimentos
sacrificados aos ídolos em Corinto.
Interação
Professor(a), na lição de hoje estudaremos a respeito da ilustração
que Paulo fez sobre a circuncisão e os alimentos sacrificados aos ídolos.
Tudo indica que alguns crentes estavam dando ouvidos aos
judaizantes, que desejavam que o novo convertido se tornasse primeiro um judeu,
tendo que se circuncidar. Então Paulo os ensina que ser humano algum jamais
será salvo por intermédio dos rituais religiosos, principalmente a
circuncisão. Só há salvação mediante a
fé no sacrifício vicário de Jesus Cristo.
Orientação
Pedagógica
Prezado (a) professor(a), uma das ênfases da lição desse domingo
é a circuncisão. Por isso, sugerimos que para a aula de hoje, você faça uma
"mesa redonda" com seus alunos e debata a seguinte questão:
"Abraão foi justificado diante de Deus pelas obras ou por sua fé?"
Conclua o debate mostrando que Abraão não tinha porque se gloriar diante de
Deus por seus feitos, pois a Palavra de Deus nos diz: "Creu Abraão em
Deus, e isso lhe foi imputado como justiça". Em que ele creu? Na promessa
de Deus de Gênesis 15.5. O homem não será justificado diante de Deus por algum
tipo de rito, mas unicamente mediante a fé em Cristo (Rm 4.1-8).
Texto bíblico
1 Coríntio
7.18,19
18 É alguém chamado, estando circuncidado?
Fique circuncidado. É alguém chamado, estando incircuncidado? Não se
circuncide.
19 A circuncisão é nada, e a incircuncisão
nada é, mas, sim, a observância dos mandamentos de Deus.
1
Coríntios 8.2-5
2
E, se alguém cuida saber alguma
coisa, ainda não sabe como convém saber.
3
Mas, se alguém ama a Deus, esse é conhecido
dele.
4
Assim que, quanto ao comer das
coisas sacrificadas aos ídolos, sabemos que o ídolo nada é no mundo e que não
há outro Deus, senão um só.
5
Porque, ainda que haja também alguns
que se chamem deuses, quer no céu quer na terra (como há muitos deuses e muitos
senhores).
INTRODUÇÃO
Na
igreja em Corinto havia alguns judeus convertidos a Jesus Cristo. Alguns deles
eram influentes e mantinham ainda regras e costumes do judaísmo. Muitos desses
costumes contrariavam a mensagem do Evangelho. Por isso, o embate entre os
judeus convertidos a Jesus e o apóstolo Paulo foi constante durante todo o seu
ministério.
Na
lição desta semana veremos dois assuntos que se destacam entre os coríntios que
haviam deixado o judaísmo: A circuncisão e os alimentos sacrificados aos
ídolos.
I - A
CIRCUNCISÃO NO ANTIGO TESTAMENTO
1.
A circuncisão teve sua origem em Abraão.
A
circuncisão é a remoção do prepúcio, uma pele que cobre o órgão sexual
masculino. Deus estabeleceu a circuncisão como um sinal para sua aliança com o
patriarca Abraão. O Senhor prometeu que
faria de Abraão uma grande nação (Gn 12.1-3; 17.2,10-14). A partir dele, todos
os seus descendentes, do sexo masculino, deveriam fazer a circuncisão como um sinal
externo e visível da aliança com Deus.
O
ritual da circuncisão deveria ser realizado no oitavo dia de vida e simbolizava
a inserção do indivíduo no povo eleito pelo Senhor, segundo a promessa feita a
Abraão. A desobediência a essa ordenança divina resultaria na expulsão da
comunidade, e isso poderia significar vagar pelo deserto, ser transformado em
escravo e até mesmo morrer.
A
circuncisão também tinha uma função em relação à saúde do homem e da mulher,
considerando as condições de vida dentro de um ambiente nômade, como de Abraão
e seus descendentes.
2.
A circuncisão passou a ser um ritual obrigatório na Lei de Moisés.
A
prática da circuncisão, iniciada por Abraão, com o tempo passou a ser um
requisito obrigatório na Lei Mosaica (Lv 12.2,3). A não observância dessa regra
poderia ser punida com a morte. Sua importância também era evidenciada com a
obrigatoriedade de ser feita no oitavo dia, mesmo que coincidisse com o dia de
sábado.
No
Novo Testamento, Paulo mostra aos coríntios a importância da "circuncisão
espiritual", alcançada mediante a fé em Jesus Cristo. Todavia, o Pentateuco (Dt 10.16; 30.6) e os
profetas do Antigo Testamento, como em Jeremias, já davam destaque a
circuncisão do coração, não feita pela mão do homem (Jr 4.4; Jr 9.25).
3.
A lei e a circuncisão não libertaram o povo judeu da escravidão do pecado.
Os
judeus se achavam superiores aos gentios por serem herdeiros da promessa feita
por Deus a Abraão e por serem os receptores da Lei. Eles mantinham sua
identidade e exclusivismo por meio do ritual da circuncisão, que apenas
aumentava mais a arrogância e a hipocrisia. Eles buscavam a Deus, mas de
maneira equivocada. Os rituais e as práticas de purificação e pretensa santificação
não foram suficientes para alcançarem a tão sonhada justificação diante de
Deus.A justificação do homem se dá mediante a fé no Filho de Deus.
II- A
CIRCUNCISÃO E O CRISTIANISMO
1.
O concílio de Jerusalém deliberou a respeito da questão da circuncisão.
A
expansão do Evangelho para os territórios gentílicos por meio da evangelização
fez com que muitos conflitos com relação à circuncisão surgissem. O assunto se
tornou tão incômodo que por volta dos anos 50 d. C. foi realizado um concílio
em Jerusalém com a participação de Paulo, Barnabé e alguns apoiadores da igreja
em Antioquia, juntamente com os apóstolos e anciãos da igreja em Jerusalém (At
15.1-29; Gl 2.1-10).
O
concílio teve como principal atribuição definir o que deveria ser observado
pelos cristãos gentílicos e quais seriam as práticas exclusivas dos judeus. A
decisão foi de que a circuncisão seria observada somente pelos judeus. Todavia,
infelizmente o concílio não extinguiu os conflitos entre os judeus convertidos
e os cristãos gentílicos.
Os
rituais e as práticas de purificação e pretensa santificação não
foram suficientes para alcançarem a tão sonhada justificação
diante de Deus. A justificação do homem se dá mediante
a fé no Filho de Deus.
2.
Na igreja em Corinto não se deveria fazer distinção entre circuncisos e
incircuncisos (1 Co 7.18).
Paulo
demonstra em algumas de suas cartas, em especial em Romanos, que Abraão não foi
justificado por meio da circuncisão, mas sim pela sua fé no Todo-Poderoso. Ele
afirma que tanto os judeus quanto os cristãos são descendentes espirituais de
Abraão. Então, aos coríntios ele orienta: Quem está circuncidado, continue
circuncidado; quem não está circuncidado, continue incircunciso. Ele deixa bem
claro que a circuncisão é apenas um sinal externo para os judeus e não implica
diretamente a salvação.
3.
A verdadeira circuncisão é a do coração.
Os
judeus ensinavam, mas não praticavam a Lei. Portanto, de nada valeria um sinal
externo se as práticas não condiziam com o que ensinavam.
Paulo
afirma que a verdadeira circuncisão é a que ocorrer no interior do ser humano,
em seu coração, que só pode ser realizada pelo Senhor (Rm 2.25-29). Entretanto,
isso não significa que o exterior não é importante, mas sim que a verdadeira
transformação deve acontecer de dentro para fora.
III -
ALIMENTOS SACRIFICADOS AOS ÍDOLOS
1.
Os "açougues" em Corinto nos dias de Paulo.
No
primeiro século, os mercados da cidade de Corinto vendiam as sobras das carnes
dos animais que eram sacrificados aos ídolos nos templos pagãos. Comprar nesses
açougues era uma rotina normal na cidade, não era problema para os seus
habitantes, com exceção da comunidade judaica. Naquela época aconteciam também
algumas festas nos pátios dos templos dos ídolos dos quais todas as pessoas
podiam participar livremente (8.10). Em Corinto, para uma grande maioria, essa
era praticamente quase a única oportunidade de comer carne.
2.
Comprar carne sacrificada aos ídolos?
Com
a chegada do Evangelho na cidade de Corinto, as práticas idólatras, como a
compra de carne que foi sacrificada aos ídolos e que eram vendidas nos açougue
começou a gerar conflitos entre os crentes. Alguns membros continuaram
comprando desses açougues e comendo essas carnes sem preocupação, enquanto
outros, influenciados pela crença judaica que tinha certa influência nas
comunidades cristãs, deixaram de comprar desses açougues por serem carnes
sacrificadas aos ídolos. Comer alimentos sacrificados aos ídolos também foi um
dos principais assuntos, junto com a circuncisão, na assembleia que aconteceu
em Jerusalém (At 15.22-29). Para os cristãos de origem judaica, comer da carne
sacrificada aos ídolos era ser semelhante ao que fazia os sacrifícios. Essa foi
uma das questões levadas pelos irmãos até Paulo, solicitando a orientações dele
a respeito de como deveriam proceder.
3.
Orientações e conselhos a respeito de alimentos sacrificados aos ídolos.
Paulo
traz duas orientações importantes aos crentes de Corinto quanto às coisas
sacrificadas aos ídolos: A primeira orientação era para os crentes mais maduros
e que não acreditavam em outros deuses além do único Deus Criador. Para estes
ele recomenda que continuem no mesmo procedimento de sempre: Vá e compre o que
tiver no mercado (8.4-6). A segunda orientação é para aqueles crentes mais
fracos, que acreditam em um único Deus, mas na prática temem os falsos deuses.
Porém, o mais importante é o fato de que Paulo recomenda que a nossa
"liberdade não seja de alguma maneira escândalo para os fracos"
(v.9). Ele é bem enfático ao afirmar: "Pelo que, se o manjar escandalizar
a meu irmão, nunca mais comerá carne, para que meu irmão não se
escandalize". Os crentes maduros deveriam evitar comer a carne oferecida
aos ídolos se isso fosse prejudicar de alguma forma a fé, a consciência dos
irmãos mais fracos.
SUBSÍDIO 1
"Paulo reconheceu que nem todos os cristãos tinham alcançado um
estágio de conhecimento intelectual ou de vigor espiritual que permitisse, sem
ofender a si próprios, assistir a uma festa impregnada de uma atmosfera
idólatra.
Quando essas pessoas se tornaram cristãs elas aceitaram o Deus da fé
cristã como o único Deus. Mas esse conceito era limitado. Um estudioso
escreveu: 'Este conceito monoteísta que todos possuíam... ainda não havia
desabrochado na consciência de todos em sua plenitude'. Alguns talvez ainda guardassem
dentro de si remanescentes de sua antiga superstição, e tivessem medo do poder
dos ídolos. Tais pessoas não iriam considerar os ídolos iguais a Deus, mas
'seres intermediários, anjos bons ou maus, e era melhor procurar o seu favor ou
evitar a sua ira.' Dessa maneira, havia alguns que comiam... no seu costume
para com o ídolo: 'havia algo que, em tais pessoas, sobreviveu à sua
conversão'. Não tendo ainda amadurecido a ponto de chegar a uma completa
rejeição da realidade dos falsos deuses. Esses cristãos iriam sentir uma
sensação de culpa de comessem a carne oferecida aos ídolos" (Comentário
Bíblico Beacon. Vol. 8. Rio de Janeiro, CPAD, 2006, p. 309).
SUBSÍDIO 2
"No capítulo 8, o apóstolo Paulo responde a mais uma
pergunta dos coríntios, referente ao consumo de
carne oferecida aos ídolos. Antes da sua conversão, muitos crentes em
Corinto eram pagãos, adoravam ídolos e sacrificavam animais aos deuses. Nesses
sacrifícios, juravam sua devoção às respectivas deidades, invocavam a bênção
dos deuses representados pelos ídolos e se comunicavam com as forças
diabólicas, enquanto comiam uma parte da carne sacrificada (1 Co 10.18). Tudo
isso era um ato de louvor pagão. O restante da carne era consumido pelos
sacerdotes ou vendida no mercado. Após a sua conversão os crentes coríntios
desejavam saber se ainda seria lícito comer daquela carne oferecida aos ídolos
ou se deviam se abster de tal consumo" (HOOVER, Thomas Reginald. Comentário
Bíblico 1 e 2 Coríntios. Rio de Janeiro,
CPAD, 1999, p. 64).
CONCLUSÃO
Na
lição de hoje vimos que havia vários conflitos entre os judeus convertidos a
Jesus Cristo e os crentes gentios em Corinto. Quanto à circuncisão Paulo é bem
claro em suas orientações: Cada um fique como está, pois a circuncisão não
passa de um ritual externo com significado para os judeus. Quanto à carne sacrificada
a ídolos ele esclarece que os ídolos nada são e que só existe um Deus, mas para
evitar conflitos entre os irmãos, não se comesse a carne sacrificada e que eram
vendidas nos mercados da cidade.
HORA DA
REVISÃO
1. Segundo a lição a circuncisão começou com
qual patriarca?
A
circuncisão teve sua origem em Abraão
2.
O que é circuncisão?
A
circuncisão é a remoção do prepúcio, uma pele que cobre o órgão sexual
masculino.
3.
Quando deveria ser realizado o ritual da circuncisão?
O
ritual da circuncisão deveria ser realizado no oitavo dia de vida e simbolizava
a inserção do indivíduo no povo eleito pelo Senhor, segundo a promessa feita a
Abraão.
4. O que a assembleia de Jerusalém deliberou a
respeito da circuncisão?
A
decisão foi de que a circuncisão seria observada somente pelos judeus.
5. O que a assembleia de Jerusalém deliberou a
respeito das coisas sacrificadas a ídolos?
Que
os crentes deveriam evitar os alimentos sacrificados aos ídolos.
ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
SUBSÍDIOS BÍBLICOS
ESTUDOS BÍBLICOS
CURIOSIDADES BÍBLICAS
AUXÍLIOS PARA PROFESSORES EBD
FAZER PESQUISAS
Bem Vindo (a) a nossa Loja de E-books e Apostilas
***
***
***
***
***
Informações
Aqui
***
