Lições Bíblicas de Jovens
– 2° trimestre de 2021, CPAD | DATA DA AULA: 23/05/2021
TEXTO
DO DIA
"Alimpai-vos,
pois, do fermento velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem
fermento. Porque Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós."(1
Co 5.7)
SÍNTESE
A
disciplina no Corpo de Cristo é necessária para a restauração daqueles que cometem
pecados.
Agenda
de leitura
SEGUNDA
- 1 Co 5.5
A
disciplina eclesiástica é bíblica
TERÇA
- 1 Co 6.12
A
disciplina eclesiástica mostra que nem tudo convém aos santos
QUARTA
- 1 Co 6.18
A
disciplina eclesiástica ajuda os que pecaram contra o próprio corpo
QUINTA
- Ap 1.5; 21.27
A
disciplina eclesiástica livra de um julgamento ainda maior
SEXTA
- 2 Ts 3.15
A
disciplina eclesiástica deve ser feita com amor
SÁBADO
- 1 Co 5.12,13
A
disciplina eclesiástica é para os membros do Corpo de Cristo
Objetivos
COMPREENDER o significado e a
necessidade da disciplina na igreja em Corinto;
MOSTRAR a disciplina como
preservação da santidade da Igreja;
CONSCIENTIZAR do cuidado com a pessoa
depois da disciplina.
Interação
Professor (a), a ênfase da aula de hoje é a disciplina eclesiástica.
Ela é bíblica e deve ser usada com firmeza e amor para que todo o Corpo de
Cristo, a Igreja, não venha sofrer as consequências do erro de algumas pessoas.
Sabemos que todos os homens estão sujeitos a cometer erros, e a disciplina é
necessária para a restauração daqueles que cometeram algum pecado.
É importante ressaltar que a disciplina precisa ser feita com o
consentimento da igreja e que aqueles que foram disciplinados, não sejam
abandonados. Eles devem ser tratados com firmeza, mas com misericórdia e amor.
Precisamos amar o pecador, mas odiar o pecado e saber que sem santificação,
ninguém jamais verá ao Senhor.
Orientação Pedagógica
Prezado (a) professor(a), com antecedência escreva no quadro as duas
definições abaixo. Dê inicio a aula fazendo a seguinte indagação: "O que é
disciplina?" Ouça os alunos e incentive a participação de todos. Diga que
ênfase da aula é a disciplina eclesiástica. Em seguida apresente e explique os dois
conceitos segundo o autor Thomas Reginald Hoover.
DISCIPLINA: "Treinamento,
em especial, da mente e do caráter; condição de estar bem treinado;ordem
mantida entre membros de um grupo; castigo com finalidade de corrigir."
DISCIPLINAR: "Produzir
uma condição de ordem e obediência."
Texto bíblico
1 Coríntios 5.1-13
1
Geralmente, se ouve que há entre
vós fornicação e fornicação tal, qual nem ainda entre os gentios, como é haver
quem abuse da mulher de seu pai.
2
Estais inchados e nem ao menos vos
entristecestes, por não ter sido dentre vós tirado quem cometeu tal ação.
3
Eu, na verdade, ainda que ausente no
corpo, mas presente no espírito, já determinei, como se estivesse presente, que
o que tal ato praticou.
4
Em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo, juntos vós e o meu espírito, pelo poder de nosso Senhor Jesus Cristo.
5
Seja entregue a Satanás para
destruição da carne, para que o espírito seja salvo no Dia do Senhor Jesus.
6
Não é boa a vossa jactância. Não
sabeis que um pouco de fermento faz levedar toda a massa?
7
Alimpai-vos, pois, do fermento
velho, para que sejais uma nova massa, assim como estais sem fermento. Porque
Cristo, nossa páscoa, foi sacrificado por nós.
8 Pelo que façamos festa, não com o
fermento velho, nem com o fermento da maldade e da malícia, mas com os asmos da
sinceridade e da verdade.
9
Já por carta vos tenho escrito que
não vos associeis com os que se prostituem;
10
isso não quer dizer absolutamente com
os devassos deste mundo, ou com os avarentos, ou com os roubadores, ou com os
idólatras; porque então vos seria necessário sair do mundo.
11
Mas, agora, escrevi que não vos
associeis com aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou
idólatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais.
12
Por que que tenho eu em julgar também
os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro?
13
Mas Deus julga os que estão de fora.
Tirai, pois, dentre vós a esse iníquo.
INTRODUÇÃO
No
capítulo cinco da Primeira Carta aos Coríntios, Paulo registra um problema na
igreja que era um verdadeiro escândalo de ordem moral, inconcebível até mesmo
no paganismo. Um dos membros da igreja havia se amasiado (amigado) com sua
madrasta. O apóstolo censura duramente a igreja, que parecia estar indiferente
com a vexatória situação. Ele propôs uma ação que não era, e continua não sendo
agradável: a aplicação da disciplina para a preservação da igreja como Corpo de
Cristo.
I - O SIGNIFICADO E A
NECESSIDADE DE DISCIPLINA
1.
Respeito e cuidado com o Corpo de Cristo (vv. 1-3).
Paulo
inicia o capítulo falando a respeito de um caso de imoralidade sexual que
estava causado escândalo (v.1). Ao que tudo indica, a igreja em Corinto não
estava alheia às práticas imorais da cidade e Paulo se vê obrigado a
repreendê-los severamente, pois havia um caso de fornicação entre um enteado e
sua madrasta. O apóstolo afirma que nem mesmo entre os gentios havia tal
imoralidade sexual, na língua grega porneia. A prática de fornicação com a
madrasta era condenada tanto pelos judeus como também pelos gentios e romanos
(Lv 18.8; 20.11; Dt 22.30).
Diante
desse quadro, a Palavra de Deus traz um importante instrumento restaurador para
a Igreja: a disciplina eclesiástica. De maneira geral, a disciplina deve ser
aplicada quando outros meios, como por exemplo, o aconselhamento e a orientação
pastoral, não surtirem efeitos. Entretanto, quando o caso revela uma atitude
impenitente do pecador, não há outro remédio senão a exclusão do infrator. A
disciplina não é um ato de vingança, mas uma atitude terapêutica para a cura de
um grande mal que esteja afetando a igreja. Portanto, trata-se de uma atitude
de respeito e cuidado com o Corpo de Cristo. A disciplina é necessária para
preservar o "templo de Deus" (3.16,17).
2.
A disciplina é uma decisão que deve ser tomada em conjunto (v. 4).
A
aplicação da disciplina, com exclusão de membros, é uma ação extrema a ser
tomada na Igreja, porém, em muitos casos faz-se necessária. Não é uma das
atitudes mais populares de um líder. No entanto, dependendo do impacto para a
igreja e para a sociedade, a medida não pode ser evitada. O apóstolo Paulo
assevera que essa era uma decisão necessária e que devia ser tomada em conjunto
na igreja local (v.4; Mt 18.15-17).
3.
A disciplina é um tratamento para a cura espiritual (v. 5).
A
disciplina eclesiástica tem o objetivo de curar, ajudar e restaurar o irmão, ou
a irmã, que cometeu um pecado escandaloso. Aqui, o apóstolo pode parecer muito
severo ao ensinar que os crentes não podem se associar com os que se prostituem
(v.9), mas sua intenção era a de preservar a igreja e restaurar a pessoa que se
envolveu no escândalo.
A
expressão "seja entregue a Satanás" tem causado muitas dúvidas em
alguns leitores. Mas, o apóstolo Paulo deixa claro que a disciplina era para a
"destruição da carne" (v.5). Logo, se o faltoso mudasse o rumo e
alterasse o comportamento, seu espírito seria salvo. Assim, fica claro que a
intenção do apóstolo não era descartar o pecador, mas salvar a sua alma.
Pense!
A repreensão a princípio não parece ser boa. Mas ela
é necessária.
Ponto Importante
Deus ama os seus filhos, por isso, quando necessário
Ele os repreende.
II - A DISCIPLINA COMO
PRESERVAÇÃO DA SANTIDADE DA IGREJA
1.
A metáfora do fermento velho (vv. 6,7).
Para
mostrar o quanto era nociva a atitude displicente e indiferente da igreja para
com o caso grave de fornicação que estava acontecendo, Paulo recorre a uma
analogia usando uma figura de linguagem da tradição dos judeus. Alguns coríntios,
em nome da liberdade, em vez de tratar do caso, orgulhavam-se disso (vv.2,6).
Então, o apóstolo usa a metáfora do fermento, elemento que era proibido na
preparação da Páscoa. Essa metáfora também foi usada por Jesus em Marcos 8.15. O próprio Paulo também fez uso dela em
Gálatas 5.9. Aqui, Paulo utiliza a metáfora para exemplificar que, assim como o
fermento na preparação do pão faz crescer toda a massa, o pecado não tratado se
alastra rapidamente na igreja.
É
importante ressaltar que Paulo não se refere somente ao caso do pecado de
incesto, mas também ao comportamento dos coríntios em relação ao orgulho e as
facções. O capítulo seis demonstra que o fermento da imoralidade já estava
agindo na igreja.
2.
Exortação à pureza cristã (v.8).
Da
mesma forma que durante a celebração da Páscoa (celebração da ação libertadora
de Deus na saída do Egito) era lançado fora todo tipo de fermento, assim também
a igreja deveria se purificar, retirando de seu meio todo tipo de pecado. Paulo
afirma que eles deveriam fazer a festa da Páscoa com pães asmos (sem fermento)
da sinceridade e da verdade. A alusão à preparação e participação da Páscoa
judaica fornece uma ilustração para a vida da igreja cristã.
Na
nova aliança, a celebração da libertação na Igreja de Cristo se dá no culto da
Santa Ceia que, mais a frente, o apóstolo orientará na Carta. Para uma igreja
ser impactante e transformadora é necessário se apresentar com um comportamento
puro, digno e contrário ao comportamento imoral da sociedade atual. Que seja
capaz de atrair as pessoas de boa vontade para o Evangelho de Cristo.
3.
Paulo já havia advertido por Carta a igreja a respeito da prostituição (vv.
9,11,12b).
Paulo
cita uma Carta que se perdeu, nela ele havia já advertido sobre os perigos de
se associar às pessoas da igreja que se prostituíam, pois tal comportamento não
poderia ser incentivado e nem tolerado dentro da Igreja do Senhor. A vida
pregressa do "velho homem" deveria ficar no passado. Como membro
Igreja de Cristo, o cristão deve ter uma vida separada, principalmente, da
prostituição; uma prática comum e tolerada na cidade de Corinto. O apóstolo é
severo na sua admoestação, pois ele exorta: "[...] não vos associeis com
aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idólatra, ou maldizente,
ou beberrão, ou roubador [...]" (v.11). Ele ainda acrescenta que "com
o tal nem ainda comais" (v.11).
Pense!
Você, como igreja do Senhor, deseja ter uma vida
impactante e transformadora?
Ponto Importante
Somos representantes do Reino de Deus aqui na Terra,
por isso, precisamos ter um comportamento puro, digno e contrário ao
comportamento imoral da sociedade atual.
III - O CUIDADO COM A
PESSOA DEPOIS DA DISCIPLINA
1.
O cristão deve amar o pecador e odiar o pecado.
O
apóstolo Paulo distingue entre o tratamento da pessoa que vive na prática do
pecado dentro da igreja e a pessoa na mesma condição que está fora dela. No
entanto, nas duas situações a essência é a mesma, pois a orientação bíblica é
amar o pecador e odiar o pecado.
Na
carta, o apóstolo deixa claro que a complacência com aquele pecado funcionava
como incentivo à continuidade da prática pecaminosa e contaminaria o ambiente
da igreja. Por isso ele exorta alguns coríntios que eram complacentes com o
pecado e ainda ser orgulhavam dessa suposta liberdade (vv.2,6). Todavia, Paulo
recomenda um bom relacionamento interpessoal com as pessoas de fora da igreja.
Ele quer evitar que os membros queiram viver isolados da sociedade, mas isso
não significa ter as mesmas práticas, pelo contrário, devem ser testemunhas do
Evangelho de Cristo (v.10b). Na oração sacerdotal, Jesus pediu ao Pai:
"Não peço que os tires do mundo, mas que os livres do mal" (Jo
17.15).
2.
A disciplina deve ser aplicada em um ambiente de perdão e graça.
A
disciplina eclesiástica deve ser um exercício de misericórdia e amor. Para que
isso seja uma realidade na igreja, deve ser cultivada uma cultura de
responsabilidade, crescimento (superação e mudança para melhor), perdão (olhar
de misericórdia) e graça (não é uma moeda de troca) que permeie as nossas
igrejas. Aos tessalonicenses, Paulo orientou que eles tratassem o faltoso como
a um irmão (2 Ts 3.15).
Cada
membro deve ajudar um ao outro em suas dificuldades, nunca julgar
precipitadamente, pois todos são devedores e dependentes da graça de Deus. O
crente não pode se achar melhor do que o outro por estar em uma situação
espiritual melhor em determinado momento. A igreja tem a responsabilidade de
proteger a reputação dos membros e evitar a exposição desnecessária deles e
potenciais fofocas.
A disciplina é necessária para preservar o “templo
de Deus”
(3.16,17).
3.
A disciplina não significa abandono da pessoa disciplinada.
O
processo disciplinar é uma forma de respeito ao Corpo de Cristo e tem como
objetivo contribuir para que a pessoa faltosa alcance o arrependimento.
Trata-se de um cuidado espiritual, um momento de reflexão a respeito dos atos
cometidos e o que precisa melhorar para estar dentro da vontade de Deus.
A
pessoa disciplinada não pode ser abandonada e tratada com preconceito. A ela, a
igreja deve oferecer apoio, de preferência por uma equipe capacitada. Se
possível, por meio de um treinamento oficial da igreja, elaborado e aplicado
por instrutores experientes e, acima de tudo, comprometidos com o Reino de
Deus, que comprovadamente demonstre amor pelas almas. A disciplina é uma forma
de confrontar o crente que pecou e mostrar que, apesar de tudo, a igreja o ama
e deseja vê-lo restaurado.
Pense!
A disciplina deve ser executada com amor.
Ponto Importante
Sem amor a disciplina pode se tornar somente um
castigo.
SUBSÍDIO
"O capítulo 5 de 1 Coríntios começa com uma revelação chocante
acerca do pecado de alguns e da atitude da igreja em geral. Um dos membros
estava tendo relações com a esposa de se pai (provavelmente sua madrasta). Até
os pagãos condenavam esse tipo de incesto. E a igreja tolerava esse pecado com
o orgulho de sempre.
Não pensemos que os cristãos coríntios se orgulhavam do pecado em
si. É possível que tivessem um certo prazer na Tolerância de exibir 'o amor de
Jesus', dando as boas-vindas a qualquer indivíduo que quisesse frequentar os
cultos e tornar-se membro da igreja, fosse qual fosse a moralidade da sua vida
pessoal. Os crentes coríntios se orgulhavam de sua sabedoria natural, de seus
líderes eloquentes e de seus dons espirituais. Estavam tão 'cheios de si' que
talvez nem tivessem pensado nos efeitos desastrosos do pecado praticado por um
dos seus membros. Paulo diz que todos os membros da igreja deviam lamentar a
terrível situação" (HOOVER, Thomas Reginald. Comentário Bíblico de 1 e 2
Coríntios. Rio de Janeiro, CPAD, 1999, p.43).
CONCLUSÃO
A
disciplina deve ser aplicada de acordo com amor e misericórdia. Ela deve ser
empregada quando outros meios, como aconselhamento e orientação pastoral, não
surtirem efeitos. Ela é um meio de preservar o Corpo de Cristo e a santidade na
igreja. O objetivo é a cura espiritual da pessoa que cometeu o erro e que
precisa ser corrigida.
HORA DA REVISÃO
1. Qual o problema moral registrado por Paulo
no capítulo 5?
No
capítulo cinco da Primeira Carta aos Coríntios, Paulo registra um problema na
igreja que era um verdadeiro escândalo de ordem moral, inconcebível até mesmo
no paganismo. Um dos membros da igreja havia se amasiado com sua madrasta.
2. Qual a palavra grega usada para designar
imoralidade sexual?
A
palavra porneia.
3. Segundo a lição, quando deve ser aplicada a
disciplina eclesiástica?
De
maneira geral, a disciplina deve ser aplicada quando outros meios, como por
exemplo, o aconselhamento e a orientação pastoral, não surtirem efeitos.
4.De
acordo com a lição, o que é disciplina?
A
disciplina não é um ato de vingança, mas uma atitude terapêutica para a cura de
um grande mal que esteja afetando a igreja.
5. A disciplina deve ser tomada sozinha? Qual
o seu propósito?
Não.
O objetivo é curar, ajudar e restaurar o irmão, ou a irmã, que cometeu um
pecado escandaloso.
