Para
os defensores do evangelho ecumênico - do grego oikoumenikós, “aberto
para o mundo inteiro” - todas as religiões possuem pontos de concórdia, que
devem ser considerados mais importantes que os de discórdia. Tal princípio,
difundido pela Igreja Católica Romana, pelas filosofias orientais e pela Nova
Era (que prega a paz mundial mediante a união de todas as crenças), vem
ganhando força entre alguns segmentos considerados evangélicos.
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Ao
apoiar tal pensamento, ainda que de forma sutil, alguns teólogos da atualidade
- que Pedro preferiria chamar de falsos doutores (2Pd 2.1-2) - afirmam
que não há tanta diferença assim entre cristianismo e esoterismo, sendo
possível uni-los mediante práticas supostamente comuns a ambos, como a
meditação.
Para
enfatizar quão impossível é, do ponto de vista bíblico, conciliar verdade e
mentira, luz e trevas, cristianismo e esoterismo (2Co 6.15-18), farei uma breve
abordagem sobre a meditação, mostrando como ela é entendida por esotéricos e evangélicos,
e qual a diferença entre ambas as formas de praticá-las
I - Meditação
transcendental
1.
O que é meditação, à luz do esoterismo?
Trata-se
de uma prática oriunda dos hindus e budistas, por meio da qual se obtém uma
compreensão sobre a “verdade”.
💥Segundo o budismo, mente e coração são
“recipientes de águas barrentas”, agitadas pelas atividades do dia-a-dia.
Através da ioga (do sânscrito yoga, “união, conexão”), essas águas deixam de
ser remexidas e ficam claras.
Meditar
implica sentar-se ao chão com a coluna ereta, braços esticados, pernas quase
entrelaçadas e permitir através da quietude, que haja calma mental. Isso também pode ser praticado
enquanto a pessoa estiver em pé, ou andando, ou ainda envolvida nas
atividades cotidianas, desde que haja preparo psicológico para isso. O objetivo
final é despertar a fonte do poder espiritual existente no “eu
interior”.
🛑 Na ioga, a meditação constitui-se
em se esvaziar de pensamentos, sentimentos e vontades. Acredita-se que,
mediante tal prática, se pode vencer a dor e qualquer outra influência
negativa, bem como se alcançar um estado de “iluminação” ou transcendência. Daí
ser chamada de meditação transcendental.
🛑 O segmento zen - meditação -, surgido na
China, ensina que a “iluminação” deve vir de dentro, tendo a sua origem no
coração do indivíduo. Não há nenhuma fórmula fixa para se alcançá-la; pode
ocorrer de repente, como um raio. Seria como uma piada que de súbito se
compreende. Os zen-budistas creem que Buda trouxe a iluminação para seu
discípulo mais promissor simplesmente segurando uma flor diante dele, sem nada
dizer!
II – Meditação
bíblica
O
que significa meditação para os salvos em Cristo, que têm a Bíblia Sagrada como
a sua fonte máxima de autoridade? Não é se esvaziar! Ao contrário, o crente
deve estar cheio da Palavra de Deus, pois esta é a base para sua meditação (Cl
3.16; Js 1.8 e Sl 119.15). E meditar na Palavra resulta em bênçãos. (Sl 1.1-3;
119.99).
1.
Não devemos fazer apenas leituras superficiais da Bíblia
Conheço
pessoas que já leram a Bíblia por dezenas de vezes, porém não retiveram quase nada.
Por quê? Fizeram apenas leituras superficiais, para se estabelecer recordes,
ignorando que a leitura mais necessária é aquela com meditação, isto é,
devagar, em oração, refletindo sobre tudo o que se lê e fazendo apontamentos
(SI 119.48,78,148).
Em
meditação,
na presença de Deus, você pode levar meses lendo e estudando apenas um livro
das Escrituras! E, se fizer isso, com certeza a Palavra não ficará apenas em
sua mente (Dt 6.6).
Quer
dizer, então, que a leitura rápida e sequencial não tem valor? É claro que sim, pois
contribui para a síntese da mensagem da Palavra de Deus. No entanto, pela
meditação descobrimos pormenores, verdades profundas do texto sagrado (Sl 116
5.1244).
III - É
possível conciliar?
Diante
das antagônicas definições acima, haveria alguma semelhança entre a meditação
esotérica e a cristã? O vocábulo, na língua portuguesa, é igual. Porém, à luz
da Palavra de Deus meditar é Refletir, em oração, com o espírito submisso a
Jesus Cristo, sobre o que está escrito nas Escrituras, a fim de se compreender
a revelação do Senhor (SI 25.14 e 1Co 2.14-15).
A meditação esotérica consiste, como vimos, em esvaziar-se de
tudo, para, depois disso, receber as instruções que brotarão do coração, do “eu
interior”.
Nesse
caso, consideremos o seguinte:
🎯 1) Exclui-se
completamente a dependência de Deus, pois o indivíduo acredita que o seu próprio “eu
iluminado” lhe servirá de guia. De acordo com a Bíblia, no entanto, é a Palavra
de Deus que deve iluminar o nosso coração (SI 119.11,105,130).
🎯 2) Não há espaço no coração de um esotérico, budista ou qualquer
outra pessoa que busque esse tipo de transcendência para Jesus ou o Espírito
Santo.
Entretanto, as Escrituras mostram claramente que a experiência da salvação faz
daquele que a recebe uma morada do Deus-trino (Ef 2.22; Jo 14.23 e 1Co
6.19-20).
🎯 3) Pensar que o ser
humano pode ser guiado por seu próprio coração é uma atitude perigosa: “Enganoso é o coração,
mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecerá?”, Jr 17.9. Por
isso, o Senhor adverte: “Maldito o homem que confia no homem”, Jr 17.5.
Diante do exposto, a chamada meditação
transcendental, como elimina qualquer auxílio divino, contraria o que a Palavra
de Deus ensina: “Humilhai-vos, pois, debaixo da potente mão de Deus, para que a
seu tempo vos exalte”, 1Pd 5.6.
Como,
pois, alguém que se diz teólogo cristão, pregador, ensinador ou seguidor de
Cristo ousa defender o pensamento de que a meditação é uma prática comum a
evangélicos e esotéricos? Não há possibilidade alguma de se conciliar
cristianismo e esoterismo. Que façamos nossas as palavras do salmista: “Oh!
Quanto amo a tua lei! É a minha meditação em todo o dia”, SI 119.97.
Artigo: Pr. Siro Ziboedi, Mensageiro
da paz – outubro de 2005 | Acervo: Site Subsídios Dominical| Reverberação:
Subsídios Dominical
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