Classe:
Jovens – 3°Trimestre de 2018 | Data da Aula: 29/07/2018
TEXTO DO DIA
“E Jesus, vendo este deitado e sabendo
que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe: Queres ficar são?” (Jo
5.6).
SÍNTESE
O Mestre curou o paralítico,
libertando-o igualmente das amarras religiosas da tradição dos judeus.
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AGENDA DE LEITURA
·
SEGUNDA – Mt 9.1- 8: Jesus
cura um paralítico em sua cidade
·
TERÇA – Mc 3.1-6: Jesus
cura o homem da mão ressequida
·
QUARTA – Mc 3.10,11: Jesus
curou muito mais do que está relatado
·
QUINTA – Mc 7.31-37: Jesus
curou um surdo que: falava com dificuldade
·
SEXTA – Mt 8.14,15: Jesus
curou a sogra de Pedro
·
SÁBADO – Mt 8.16,17: Jesus
desempenhou um ministério em cumprimento da Palavra
OBJETIVOS
• DESCREVER o local onde ficava
o Tanque de Betesda;
•
NARRAR como se deu o milagre da cura
do paralítico;
•
EXAMINAR a questão do sábado para os
judeus.
INTERAÇÃO
É grande o desafio de ensinar. Apenas os que acreditam que tal
exercício seja simplesmente transferir informações de uma mente para a outra
pensam o contrário. Todavia, os educadores conscientes de sua real tarefa sabem
que pesam sobre eles uma grande responsabilidade. A partir dessa consciência, é
comum que os verdadeiros educadores se preocupem e pensem acerca do que devem
fazer a fim de cumprir da melhor maneira possível sua missão. Felizmente, os
vocacionados ao ensino que não possuem uma formação técnica e específica na
ciência da educação — a pedagogia — contam hoje com uma diversidade de recursos
literários que podem subsidiá-los no desempenho de seu ministério.
Não apenas isso, atualmente não é incomum a realização de eventos de
formação, aperfeiçoamento e capacitação de educadores cristãos. Portanto, lance
mão de todas as oportunidades disponíveis para cumprir com eficácia seu
ministério.
ORIENTAÇÃO PEDAGÓGICA
Certamente
você está lecionando a pessoas que têm bem menos idade que o tempo em que o
homem que fora curado por Jesus permanecera enfermo. O texto afirma que o
paralítico estava naquela condição há 38 anos. Depreende-se, pela palavra de
Jesus a ele quando o encontrou no Templo (v.14), que o homem ficara naquela situação
devido a alguma atitude errada e pecaminosa do passado. Aproveite o tema
transversal dessa lição e reflita com a classe acerca das consequências. Apesar
de sabermos que o pecado traz como resultado desastroso a perdição eterna, não
raras vezes ele também produz consequências imediatas e terrenais que são
extremamente danosas. Algumas atitudes podem produzir consequências que nos
acompanharão por toda a vida. Considerando o fato de que a falta de experiência
e maturidade pode nos conduzir a agir de maneira intempestiva, medite também com
a classe a respeito do valor de uma vida pautada na oração, reflexão e
orientação do Espírito Santo de Deus.
TEXTO BÍBLICO
João
5.1-15
1
Depois disso, havia uma festa entre os judeus, e Jesus subiu a Jerusalém.
2
Ora, em Jerusalém há, próximo à Porta das Ovelhas, um tanque, chamado em hebreu
Betesda, o qual tem cinco alpendres.
3
Nestes jazia grande multidão de enfermos: cegos, coxos e paralíticos, esperando
o movimento das águas.
4
Porquanto um anjo descia em certo tempo ao tanque e agitava a água; e o primeiro
que ali descia, depois do movimento da água, sarava de qualquer enfermidade que
tivesse.
5
E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo.
6
E Jesus, vendo este deitado e sabendo que estava neste estado havia muito tempo,
disse-lhe: Queres ficar são?
7
O enfermo respondeu-lhe: Senhor, não tenho homem algum que, quando a água é agitada,
me coloque no tanque; mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim.
8
Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama e anda.
9
Logo, aquele homem ficou são, e tomou a sua cama, e partiu. E aquele dia era sábado.
10
Então, os judeus disseram àquele que tinha sido curado: É sábado, não te é lícito
levar a cama.
11
Ele respondeu-lhes: Aquele que me curou, ele próprio disse: Toma a tua cama e
anda.
12
Perguntaram-lhe, pois: Quem é o homem que te disse: Toma a tua cama e anda?
13
E o que fora curado não sabia quem era, porque Jesus se havia retirado, em razão
de naquele lugar haver grande multidão.
14
Depois, Jesus encontrou-o no templo e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques
mais, para que te não suceda alguma coisa pior.
15
E aquele homem foi e anunciou aos judeus que Jesus era o que o curara.
INTRODUÇÃO
Seguindo
sua trajetória ministerial, João informa que Jesus agora deixa a Galileia e
“sobe” a Jerusalém (Jo 5.1). O evangelista ainda diz que havia uma “festa entre
os judeus”. Apesar de o texto não informar a qual festa específica se faz
referência, o fato relevante a ser destacado é que o Mestre não se isolava,
antes, como já foi dito, ficava entre as pessoas, pois seu objetivo era
libertar as pessoas, daí a necessidade de estar em contato com elas (Mc
3.7-12). Ele se retirava para períodos de oração e relacionamento particular
com o Pai (Mc 1.35), mas sua prioridade era cumprir a missão que Deus o destinara
(Jo 3.16,17; 9.4; 12.46,47). Além de ir à festa em Jerusalém, Jesus também foi
a um local na cidade onde se concentrava uma grande multidão (Jo 5.3). E é
justamente neste lugar que se passou o assunto da lição de hoje.
I - UM LOCAL DE
SOFRIMENTO
1. A Porta das
Ovelhas.
Muito
provavelmente a primeira alusão à “Porta das Ovelhas” encontra-se no livro de Neemias,
onde se lê “Porta do Gado” no texto da versão Corrigida e “Ovelhas” na versão
Atualizada (Ne 3.1). Na realidade, as doze portas da cidade de Jerusalém possuíam
nomes que as identificavam (Ne 3.1,3,6,13-15,26,28,29,31). O texto de Neemias
informa que Eliasibe, sumo sacerdote,
e seus irmãos, foram responsáveis quando da reedificação dos muros da cidade,
por assentar e consagrar a Porta das Ovelhas. Estudiosos afirmam que essa Porta
tinha esse nome por ser o principal acesso de passagem de ovelhas destinadas,
por ocasião da Páscoa, ao sacrifício no Templo, daí o seu nome.
2. O Tanque de
Betesda.
O
quarto Evangelho informa que próximo a Porta das Ovelhas havia um tanque
chamado Betesda que, em hebraico, significa “casa de misericórdia”. Neste local
havia cinco pavilhões onde se encontrava uma multidão de pessoas enfermas
(vv.2,3). Tal multidão aguardava o movimento das águas do referido tanque por
um anjo que, acreditava-se, descia em determinado tempo e o primeiro que
submergisse ficava curado de qualquer enfermidade (v.4). É óbvio que o processo
de exclusão era imenso, aumentando o sofrimento deste
local, pois certamente chegavam a cada dia mais e mais pessoas doentes, tornando
a situação absurdamente crítica.
3. O paralítico.
A
prova de que o sofrimento se prolongava neste local é o fato de Jesus ter, em
meio à multidão de enfermos, se dirigido a um homem em particular e por um
motivo específico — ele sofria há trinta e oito anos (vv.5,6). Certamente não
havia apenas ele com necessidade, mas devido ao tempo de seu padecimento o
Mestre o notou, destacando-o dentre a multidão.
Pense!
Teria
Jesus escolhido o paralítico do Tanque de Betesda como uma
forma de incentivar os que sofrem a crer que a situação pode mudar
a qualquer momento?
Ponto Importante
Se
no Tanque de Betesda, local de sofrimento, apenas o primeiro era agraciado, no
Reino de Deus todos são abençoados pelo Senhor.
II – A CURA DO
PARALÍTICO
1. A pergunta do
Senhor.
Ao
abordar o homem que padecia há trinta e oito anos, o Mestre o indagou acerca do
seu interesse em ser curado (v.6). A pergunta pode parecer despropositada, mas
revela o caráter didático não apenas da cura física, mas também psicológica,
pois uma pessoa que padece há quase quatro décadas certamente “acostuma-se” ao sofrimento.
Outro aspecto a ser destacado neste episódio é que conforme a própria Bíblia
diz, a “esperança demorada enfraquece o coração” (Pv 13.12), e este homem provavelmente
sentia-se, de forma justificável, desmotivado e deprimido.
2. A resposta do
paralítico.
Alheio
a quem era Jesus, a resposta do homem demonstra sua desesperança em relação à
possibilidade de ele chegar ao Tanque ou
de alguém ajudá-lo (v.7). Assim, a pergunta do Senhor não surpreende o homem,
antes lhe oportuniza a possibilidade de exteriorizar seus sentimentos em relação
ao seu estado. Na resposta é possível identificar que ele sente-se abandonado
e, ao mesmo tempo, revela também o quanto o individualismo e o egoísmo
imperavam naquele ambiente.
3. A cura.
Não
obstante o homem estar alheio, naquele dia sua história seria radicalmente
mudada, pois “Jesus disse-lhe: Levanta-te, toma tua cama e anda” (v.8). Isso sim
lhe causou surpresa, pois o desconhecido, sem rodeios, interjeições ou qualquer
cerimônia, simplesmente ordenou que o paralítico levantasse, tomasse a sua cama
e andasse! Numa fração de segundos o homem ficou completamente curado. Trinta e
oito anos de sofrimento findaram em um instante, sem intervenção angelical
alguma e sem sequer aproximar-se da água.
Pense!
Onde
predomina o individualismo e o egoísmo é possível as pessoas ajudarem umas às
outras?
Ponto Importante
Talvez
por conta dos trinta e oito anos de sofrimento o homem já tivesse perdido a
esperança, entretanto, quando Jesus entra em cena, muda toda a situação.
III – A
CONTROVÉRSIA POR CAUSA DO SÁBADO
1. O sábado como uma
necessidade imprescindível e também um princípio.
Como
todos os demais preceitos da Lei, o do sábado tinha um objetivo definido (Êx 20.8-11).
O quarto mandamento do Decálogo visava preservar a saúde e a integridade da pessoa,
coibindo a exploração e o abuso da força de trabalho tanto por parte do próprio
indivíduo quanto por parte do patrão. Aliado a isso, Deus também consagrou esse
dia como um período especial de adoração a Ele. Tomando o exemplo do próprio
Criador, que realizou a obra da criação em seis dias e no sétimo “descansou”
(Gn 2.2,3), o mandamento da guarda do sábado tinha o claro propósito de preservar
a liberdade intrínseca do ser humano. A prova de que o sábado não era um “dia”
específico e sim um princípio, pode ser vista em textos como de Levítico, por
exemplo, quando Deus orientou aos israelitas que semeassem e colhessem durante
seis anos, mas no sétimo, obrigatoriamente a terra deveria ter um “sábado de
descanso” (25.2-5).
2. O sábado como uma
forma de aprisionamento.
Lamentavelmente,
assim como todas as demais coisas que o ser humano
desajusta, com o sábado não foi diferente. De necessidade imprescindível e princípio
de descanso, o sábado foi transformado em uma poderosa arma de opressão
religiosa que intensificava ainda mais a aflição das pessoas que, além de
sofrer com a carga de impostos que tinham de pagar ao império, ainda padeciam
com o aprisionamento religioso (Mt 23.1-4,13-35). Não poucas vezes Jesus esteve
às voltas com a questão do sábado (Mt 12.11,12; Mc 2.27,28; Lc 14.3-6; Jo
5.16,17; 7.21-24).
3. O milagre ignorado
e a liberdade sob perigo.
O
homem que padecera há trinta e oito anos obedecendo à ordem de Jesus
levantou-se, tomou a sua cama e imediatamente partiu (v.9). Contudo, João observa
que a cura deu-se num sábado. Tal observação se dá justamente para preparar os
destinatários para a cena
seguinte — o milagre completamente ignorado e a expressão fria da religiosidade
representada pelos “judeus” que censuraram o homem por estar carregando sua
cama em pleno sábado (v.10). A resposta do agora ex-paralítico revela
implicitamente a autoridade de Jesus: “Aquele que me curou, ele próprio termos
simples, o que o homem quis dizer foi que se o “desconhecido” teve poder para curá-lo,
depois de trinta e oito anos de sofrimento, certamente possuía autoridade para
liberá-lo para carregar sua cama no dia de sábado. Evidentemente que, devido ao
uso que os líderes religiosos faziam do preceito do sábado, alguém que ousasse
desafiá-lo deveria ser identificado e, consequentemente, punido, daí a
curiosidade em saber quem havia dito a ele para tomar a sua cama e andar (v.12).
Todavia, a espontaneidade e a forma célere com que se dera a cura, bem como a
rápida saída de Jesus do local, não proporcionaram ao homem saber quem era o
Mestre (v.13).
Pense!
O
que leva as pessoas a ignorarem um milagre, que liberta alguém do sofrimento,
em nome da observância de uma regra religiosa?
Ponto Importante
O
modo como o preceito do quarto mandamento foi distorcido revela o quanto os
homens podem perverter algo que foi criado para o seu próprio bem.
SUBSÍDIO
Jesus cura
um homem paralítico perto de um tanque / 5.1-15
5.1 Todos os homens judeus eram solicitados a ir até Jerusalém
para participar de três festas:
(1) a Festa da Páscoa e dos Pães Asmos,
(2) a Festa das Semanas (também chamada de Pentecostes), e
(3) a Festa dos Tabernáculos. Embora este dia santo em
particular não seja especificado, a frase explica por que Jesus estava em
Jerusalém.
5.2-4 Os leitores familiarizados com Jerusalém teriam
conhecimento da Porta das Ovelhas (ela é mencionada em Neemias 12.39).
Escavações recentes mostram que este local tinha dois tanques com cinco pórticos
cobertos. Estes eram estruturas abertas com telhados que permitiam alguma
proteção das intempéries. Uma multidão de enfermos ficava nos pórticos. As pessoas
faziam peregrinações ao tanque de Betesda para receberem o benefício de cura
das águas.
O versículo 4 não está incluído nos melhores manuscritos. Onde
ele ocorre nos manuscritos posteriores, é frequentemente marcado de tal forma a
mostrar que é uma adição. A passagem foi provavelmente inserida pelos escribas que
acharam necessário fornecer uma explicação para o ajuntamento de pessoas deficientes
e da agitação da água mencionada no versículo 7. A água se agitava e cria-se
que um anjo a revolvia. A crença era de que a primeira pessoa que entrasse na
água, depois que ela fosse agitada, seria curada.
5.10 Não há nada na lei de Deus que torne ilícito levar a cama
no sábado. Mas o homem violou a aplicação legalista dos fariseus do mandamento
de Deus para se honrar o sábado. A ordenança contra carregar algo no sábado era
a última de trinta e nove regras na ‘tradição dos anciãos’ que estipulavam os tipos
de trabalho que eram proibidos no sábado. Esta era apenas uma das centenas de
regras que os líderes judeus haviam acrescentado à lei do Antigo Testamento”
(Comentário do Novo Testamento. Aplicação Pessoal.
Vol 1. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, pp. 514,515).
CONCLUSÃO
João
finaliza a narrativa da cura do paralítico do Tanque de Betesda falando de um
encontro de Jesus com ele no Templo, quando então o Mestre disse-lhe: “Eis que
já estás são; não peques mais, para que te não suceda alguma coisa pior” (v.14).
Tal recomendação demonstra que Jesus conhecia aquele homem de forma sobrenatural,
pois não apenas sabia que o paralítico padecera trinta e oito anos com aquela
enfermidade, mas também conhecia a causa que o deixara naquele estado. Assim,
Jesus o adverte a não mais incorrer nas mesmas práticas anteriores para que não
acabasse ficando em uma situação pior que a que o deixara acamado por trinta e
oito anos! Aparentemente o homem nada responde ao Mestre, mas finalmente
descobre quem era Jesus e vai até aos judeus anunciar (v.15).
HORA DA
REVISÃO
1. Qual a razão de a
Porta das Ovelhas ter esse nome?
Estudiosos
afirmam que essa Porta tinha esse nome por ser o principal acesso de passagem
de ovelhas destinadas, por ocasião da Páscoa, ao sacrifício no Templo, daí o
seu nome.
2. Devido ao longo
tempo em que esteve enfermo aquele homem precisava ser curado em duas áreas.
Quais são elas?
Física
e psicológica.
3. A resposta do
homem quando Jesus o abordou revela o quê?
Revela
o quanto o individualismo e o egoísmo imperavam naquele ambiente.
4. Qual era o
propósito do quarto mandamento?
O
quarto mandamento do Decálogo visava preservar a saúde e a integridade da pessoa,
coibindo a exploração e o abuso da força de trabalho tanto por parte do próprio
indivíduo quanto por parte do patrão.
5. O que a resposta
do ex-paralítico aos judeus implicitamente revela?
A
resposta do agora ex-paralítico revela implicitamente a autoridade de Jesus:
“Aquele
que me curou, ele próprio disse: Toma a tua cama e anda” (v.11). Em termos simples,
o que o homem quis dizer foi que se o “desconhecido” teve poder para curá-lo,
depois de trinta e oito anos de sofrimento, certamente possuía autoridade para
liberá-lo a carregar sua cama no dia de sábado.
